5. 聖週(第二部份)

聖週六夜間是逾越節三日慶典的高峰,光的出現驅散了象徵死亡及罪惡的黑暗,執事高唱逾越頌,宣布基督的勝利。藉聖言紀念歷史上的重要救恩里程碑;聖言的宣讀不只是理性上「記憶」往事,而是再體會基督今夜在團體及個人身上所獲得的勝利。

天主的救世工程,在基督身上達到了最高峰,如今透過水及聖神即洗禮及堅振在候洗者身上實現,水的象徵是埋葬(浸入)及復生(從水中出來),傅油的象徵是新生命(聖神)及新生命所蘊含的德能的傾注,使人更肖似基督。已領洗的教友也趁此機會重溫自己的洗禮。聖祭禮與洗禮兩者在本質上都是逾越的實現,洗禮「一次而永久」的改變了我們的身分,使我們與基督同死同生,成為天主的子女、教會的肢體。這身分的第一次實現就在今晚的聖體聖事之中,從此我們與基督完全的合成一體,生活在他內,而每次領受基督的體血時,就是不斷更深地與他的逾越結合。

其實,逾越節三天的氣氛不只是悔改及補贖亦不是獨立的禮儀;而是熱切的祈禱,以充滿期待及希望的心情,藉參與這幾天的禮儀與基督的逾越過程結合,把自己聯同基督降服於天父的愛內。教友該感受到與教會的和好,而易於投入逾越的慶祝。因為這三天是整個教會在禮儀中最隆重地經歷逾越的時候。

所以特別鼓勵教友完全參與逾越節三日慶典,好讓我們能夠經驗基督整個救恩的過程,與基督結合,與教會和好。

主佑各位!

4. 聖週(第一部份)

緊接四旬期的「聖週」,由苦難主日開始,至復活主日黃昏結束,其中包括基督苦難主日,逾越節三日慶典及復活主日。基督苦難主日為聖週揭起序幕,苦難主日聖枝遊行及祝聖的意義是紀念基督進入耶路撒冷城,是基督接受苦難的前奏,重點是耶穌基督自己從容就義地受苦救世。拿著樹枝在今天的意義僅是「演譯」耶穌進城救世的事蹟,為準備我們的心神,好能跟隨受苦的耶穌。故此,重點不單在於聖枝遊行,或群眾的歡呼聲,更在於紀念主耶穌「進入聖城」,開始苦難、導向復活的歷程。

主的晚餐在聖週四晚上舉行,耶穌在最後晚餐中,向門徒講出了他死亡的意義——把自己交付,為大眾作贖價。因此,最後晚餐是十字架意義的解釋。當晚濯足禮中門徒接受基督的濯足,及彼此濯足(服務);便「有分」(參閱若13:8) 於基督的逾越。濯足禮顯明了十字架的意義,表示愛、十字架和聖體聖事的意義是互相註釋的。禮儀的另一特點是感恩祭之後把聖體移供到聖所外的地方(小堂),刻意要為聖堂營造一個「空」、樸素(沒裝飾),及寧靜的環境,讓教友更體會到此時「新郎被劫去」,從而禁食(瑪9:15)並期待新郎基督再度回來。教友應在寧靜的「空」聖堂中反省及默想。

聖週五是紀念耶穌苦難聖死的禮儀,基督以苦難及十字架戰勝罪惡的奧蹟,教會以聖道禮及朝拜十字架來表達,幫助教友體會十字架的意義。今天的聖道禮儀是展露著基督的光榮苦難,而導引我們朝向他的光榮復活。故朝拜十字架的氣氛,是充滿希望及感恩的。今天的齋戒不是四旬期克己補贖的齋戒,而是遵照聖經新郎被劫去(瑪9:15)的齋戒,及慎重其事的準備身心的潔淨以參與舉行入門聖事的逾越慶節。

3. 寬恕,補贖,悔改

在上星期之考核傅油禮,主教陳日君樞機於講道中指出,天主十誡是天主給我們的恩寵,我們要記著這個福份,體驗出天主的慈愛。 我們在信仰生活當中,對天主十誡有沒有好好的理解,遵守或依著誡命的意義來慢慢省察呢?

十條誡命中,我們有否欽崇天主在萬有之上? 在生活中有沒有參與占卜、問卦、風水,又或指責天主,說藐視祂的話。  做兒女的不孝敬父母,做父母的在子女前立壞表樣,疏忽培育子女的信德。 對人方面會不會不尊重或殺害生命,受不著誘惑而行邪淫,偷竊和欺騙貪財,妄証、中傷他人,嫉妒和批判別人,放縱過份追求物質等。

人如果明知故犯就是心硬拒絕了天主;不知不覺去犯罪是人性軟弱遠離了天主;無論我們犯了大罪或小過都能在修和聖事中,天主以仁慈藉著基督的聖死,聖神的臨在,使我們透過痛悔求主寬恕,向神父告明認罪,決不再犯;補贖悔改而得赦免。 通過司鐸赦罪經文,以天主聖三之名寬赦罪人,人再與天主和教會修好,亦表現出天主整個救恩奧蹟。

本堂神父於每台感恩祭前後、每星期六下午五時、及四旬期內每週五晚上拜苦路後,協助教友辦理修和聖事。 所以在四旬期內特別更要透過修和,令我們的靈魂潔淨痊癒。