好景不常，不到兩年，瀋陽的政局出現很大的轉變，使魏神父開始他的飄泊生涯。他帶著兩個也是修生的弟弟去到北京，入讀田耕莘樞機創辦的耕莘中學。其後，他的家人也來到北京定居。一九四九年初，北京的政局也不穩定，魏神父連家也不回，毅然帶著兩個弟弟和一些同學逃到青島。這件事為他帶來了家人不少的埋怨，因為他沒有像其他同學先一晚到他的家集合，第二天才上路。他亦料不到此次一別，便再沒有機會見到他的父母。魏神父說：「這是我一生的遺憾！我至今都不明白，當年是甚麼驅使我下這樣大的決心？可能是受了『他們立刻捨下魚船和自己的父親，跟隨了祂』﹝瑪4:22﹞這句話的影響吧。」
魏神父兄弟三人輾轉逃往台灣，在小修院讀書。一九五二年，他們來香港華南總修院讀神哲學。大修院和小修院明顯不同，令魏神父更肯定自己的聖召。「由我在白英奇主教面前表示願意做神父至今，我都沒有後悔自己的選擇。」
一九五九年七月四日魏神父晉鐸。剛吃過慶祝晉鐸的午餐，院長便派他到韓國服務一年，因為韓國急需一位會說國語的神父，照顧當地的華僑教友。魏神父和神師們相量後，雖然不大願意，亦惟有帶著「何必偏偏選中我」的心情，踏上征途。
魏神父隻身乘船往南韓。純真的他，除了身上穿著的白西裝及內衣褲，就只有兩箱拉丁文書，一封教廷領事館的信，及一封由六位韓國主教聯署的公函。雖然如此，海上短短七天的生活，卻使他獲益良多。船長主動替他募捐，使他感受到人間的愛和關懷是不分種族，不分國籍的。船上大副提示他不要跟工人交談，使他知道修院外的世界，階級觀念仍然存在。船抵韓國釜山時，魏神父已認識了不少世俗社會的禮儀及人情世故。最重要是他已非一無所有，因為他口袋裏多了兩百美元的捐款，這恰好印証了耶穌派遣門徒時說的話：你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋……工人自當有他的工資﹝路10:4﹞。
「我好喜歡在韓國那段時間，它給我很多磨鍊的機會，猶其是獨自一人面對在異鄉開教的衝擊。」魏神父去到釜山，住在主教府，隨即發覺自己變了聾、盲、啞。原來在韓國，不識韓文，祇靠國語和英語是不行的。戰後的韓國物資貧乏，一般人家的飯菜都是辣的。一點辣也不能碰的魏神父，為免餓死異鄉，唯有照吃如儀，不出數天就患了嚴重的便秘。當地人用土方給他治療，但用得太多份量，以致肚瀉得全身乏力，要人把他由廁所抬出來。經此一役，更辣的食物也難不到他了。可是釜山的主教覺得魏神父不適合住在他們那裏，第二天，買了一張火車票給他，把他送走。
魏神父帶著他兩箱拉丁文書，茫茫然再踏上「征途」。來到火車站，看見一個韓國老婦人跪在月台上，原來她聽聞新來的中國神父要離開釜山，所以特來送行，並遞上一個紅包給魏神父傍身，因為在火車上只用韓國貨幣，不用美金。「當時我很感動，彼此素昧生平，祇因你是神父，別人就關心你、愛護你。耶穌說：『我認識我的羊，我的羊也認識我』﹝若10:14﹞。認識就是關心、愛護的意思。」
在火車上，魏神父正擔憂不知該何去何從時，突然有一個女中學生跑過來用國語對他說：「你就是主教府的中國神父！」他高興得難以形容，因為終於遇上一個會說國語的教友。她告訴魏神父在總站漢城下車，並提點他上落火車應注意的事項。「她和月台上的老婦人都是天主打發來的天使。在我遇到困難和考驗時，天主會照顧我。」
魏神父在漢城獃了一個多月，都不獲主教接見，也沒給指派工作，心情十分苦悶。他連舉行彌撒的地方也沒有，更遑論傳揚福音。最後他寫了一封信給華南總修院的院長，希望能調回香港，但院長卻要他忍耐，繼續留在韓國。
一九六零年，他的弟弟魏希望神父和同學劉鐵錚神父晉鐸後，一起來韓國助他一臂之力。在偶然的機會下，他們遇見仁川教區署理主教Fr.
Gibons MM，主動邀請他們到仁川，並請人教他們韓語。其後又有熱心教友捐出明洞一塊地皮，魏神父就向羅馬教廷申請三千美元，起了一棟四層高的房子作福傳之用。一年後，魏神父離開漢城教區前往大邱，他的弟弟和劉神父亦相繼離開韓國，而他則在大邱一住就是十一年。
魏神父最難忘是在大邱得到第一個教友的經歷。他一到大邱就去拜會當地的僑領及宗教領袖，他們都是長者，雖不認識天主，仍設宴款待他。在宴會中，佛教會的會長叫一間學校的董事長牟老先生，前去參與魏神父的彌撒。到了主日，牟老先生一家五口真的來了。當時魏神父寄居在一間由修女辦的醫院內，小聖堂是他臨時佈置的，所以非常簡陋。彌撒後，牟老先生表示會盡力幫助他建聖堂。魏神父當然很高興。但牟老先生的健康一向不大好，就在他告辭之際，卻坐在椅上不能動彈，原來是中了風。他們立刻把他送到病房去，醫生表示就算醫好也要坐輪椅。
性子戇直的魏神父跑回小聖堂質問天主，為甚麼第一個教外僑領來拜訪他，竟落得如斯下場？叫他怎樣展開福傳？他又指著十字架上的耶穌說：「你究竟想怎樣？如果你要他死，就讓我替他吧。如果你要他坐輪椅，就讓我坐吧！」他把自己反鎖在小聖堂內，躺在地上『等死』，甚麼也不吃。幸而修女們答允整個修院為牟老先生做三日敬禮，他才恢復進食。其實天主的安排，又豈是當時只有廿八歲，傳教經驗尚淺的魏神父所能領悟。
當晚，牟老先生的長女由釜山來大邱見魏神父，她是天主教徒，早已聞說有中國神父專程來韓國照顧華僑教友。她不但沒有責怪魏神父，反而安慰他，說一切都是天主的意思。魏神父有感於牟老先生雖然不是教友，但在中風前曾說過願意幫忙發展傳教工作，顯示他是有信德的，所以魏神父想給他付洗。他的女兒當然贊成，他的妻子亦不反對。魏神父給他付了洗，取名若瑟。牟老先生是魏神父在韓國得到的第一個教友，也是他的第一個若瑟。至於第二個若瑟，得來也殊非容易。
牟老先生終於不治去世，並按天主教的禮儀下葬。魏神父除了要面對傷心的死者家屬外，還有親友的冷嘲熱諷，覺得一切希望都泯滅了。怎知第二日，牟老先生的家人全部前來參與追思彌撒。魏神父十分感動，他終於明白，這是天主對他信德的試探。他把自己關在房裏一星期，專心祈禱。「天主並沒有忘記我。華僑學校的校長及老師，雖然都是外教人，也來開解我。他們像天主派來的天使，安慰我和支持我。」
由於牟老先生的死，魏神父成了當地人的焦點，很多人前來會他，有些是基於同情，有些是出於好奇。這期間他結識了很多朋友，包括佛教「一貫道」的教主連老先生──一位在韓國很有影響力的人。他叫魏神父不要離開大邱，還聘請他在華僑學校教美術和音樂。自此魏神父就跟他們打成一片，融入當地社會，福傳得以開展。一九六四年，魏神父拿著羅馬教廷給的一萬美元，在大邱興建了第一間天主堂和幼稚園；雖然基督教在大邱比天主教更早傳入，但當時他們還沒有自己的教堂呢！
駐韓教廷公使視察大邱華僑天主堂(1965)
不久，連老先生病重。彌留之際，魏神父問他是否信天主，他說魏神父信甚麼，他就信甚麼。魏神父又問他是否願意領洗，他說：「你想我怎樣就怎樣。」魏神父便對眾人說要給連老先生施洗。他雖聽到一些不滿的聲音，但始終沒人反對和制止。於是魏神父就替連老先生施洗。洗禮後，他頭也不敢回就走了，畢竟他是在佛教的教壇內為佛教教主洗禮！連老先生便是魏神父在韓國的第二個若瑟。
隨著越來越多韓國華僑移居美國，大邱華僑教友的數目銳減。一九七二年魏神父應已故徐誠斌主教之請，返回香港，在主教座堂服務至今。
「聖召是天主特別的邀請，要犧牲，要服務；其間一定有考驗，有困難。只要有信心，肯祈禱、關懷和愛護別人，便會成功。不過，沒有天主的力量，人是應付不來的。」以上是魏神父總結他孤身闖南韓十三年的體驗而為聖召下的定義。
主教座堂
推行聖召小組
附註：本文內容經魏神父同意刊登。
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