與湯漢主教談聖召
(訪問記錄)
日期：2002年3月13日
地點：主教公署 湯漢主教辦公室
湯漢主教的辦公室，佈置儒雅。室的一隅插了幾枝帶點滄桑味的絹花，是最後一個越南難民營關閉前，營內難民送給他的。當時他們眼中含淚，向他細說逃難之苦，令這位悲天憫人的主教亦不禁黯然神傷，原來他亦有類似的經驗。
湯主教在廣州讀小學時，適逢中國內戰，每天都有不少傷兵及難民南逃。目睹他的本堂神父，本著愛主愛人之心，不分疆界，對難中人施以援手，他深受感動，立志長大後也要做神父。其後政權易手，一連串的政治運動，令教會不得不為將來打算，邀請他去澳門入修院。湯主教當時年紀雖少，仍毅然接受邀請，赴澳途中備受飢渴煎敖。他完成小修院的培育後，於一九五七年入香港華南總修院繼續肆業，一九六四年遠赴羅馬傳信大學深造，並於一九六六年在羅馬晉鐸。一九七零年他學成返港，在聖神修院任教，其後更獲委任為聖神修院院長至今。
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孩童時代的湯主教 |
 於羅馬傳信公學當修士(1964) |
身為修院院長的湯主教，對聖召又有何體會呢？「司鐸聖召的根源來自善牧耶穌。正如若望福音第一章所記載，當若望和安德肋由洗者若翰口中得知耶穌就是除免世罪者、就是默西亞，他們便立刻跟隨了耶穌，甚至介紹別人去追隨祂，因為他們覺得天主的召叫是他們生命中的至寶。」真的，能夠追隨基督去做一個牧者，以門徒的身份領導教會，傳揚福音，是人生最珍貴的事。湯主教又認為聖召正如教宗所言：天主是一個召叫者，並要求我們作出徹底的回應。他說：「任何大計劃，開始時會先成立一個核心小組，跟著才再發展。」耶穌就是核心，宗徒團便是核心小組，然後再向外傳揚福音。主教是繼承宗徒團，由於組織越來越龐大，於是開始有神父去分擔主教的責任。
「曾有神學家對聖召作過以下的解釋…」湯主教不厭其煩，繼續為我們闡釋聖召理念。「人首先有第一層的聖召，就是天主對人本性的啟示，人若能按照自己的良心去生活，行善避惡，做一個好人，就算沒有機會認識基督，也算是一個無名基督徒，一樣可以得救。第二層是做基督徒的聖召，天主會對某些人有特別的啟示，於是人會去學道理，去認識基督，領洗入教。至於第三層聖召，也就是司鐸聖召，天主在教友群中，會挑選一些人去教導和領導教友實踐福傳使命。因為教友除了使自己得救外，也有本份使別人得救，正如天主祝福亞巴郎，並透過亞巴郎去祝福祂的特選子民，又透過祂的特選子民再去祝福全世界的人。」
那麼從聖召的角度看，做主教和做神父有何不同？「主教是宗徒繼承者。初世紀時，隨著教會慢慢增長，已有神父開始分擔主教的職責，根據希波里多文獻，神父職務是分享主教的職務。在神學上，主教職務是圓滿的聖秩聖事，而司鐸﹝神父﹞職務則是分享主教的聖秩聖事。」
至於每一個人開始時是怎樣有做神父的念頭呢？湯主教覺得天主召叫人的方式是很巧妙的，有些受神父或修女的善表所感召，有些受家庭或朋輩的影響，有些被環境所激發。就算宗徒也不是全部由耶穌直接召叫，有些是透過別的宗徒介紹去跟隨耶穌的。「不是任何事物都需要奇蹟，透過低微的受造物 ─ 人，一樣可以使人成聖。與中國大陸教會接觸多年，我發覺用信仰見証的力量最大。」
若教友覺得自己有聖召，他該如何做呢？湯主教告訴我們，入修院的篩選過程是非常縝密的。有意入修院的男教友，應先和修院或教區聖召方面的聯繫人接觸。經過多次初步的交談和接觸後，修院會邀請該教友到修院體驗一下，如在週末或平日黃昏到修院一起吃飯、與修生一起祈禱等，藉此讓修院與該教友達到彼此認識。一段時間後，若一切條件都適合，再加上多位修院的負責人同意，然後才可以正式入修院。這時，修院會要求該教友寫一封申請信，解釋自己如何感受到主的召叫，此外還要有本堂神父的推薦信，身體健康証明等。
一般而言，修生最少要接受七年的培育，才可晉鐸。第一年是靈修年即先修班，主要是認識自己的聖召。每位先修班的修生都獲委派一位神師，專責指導他的靈修及祈禱生活。除了培育他們要有謙虛和服務的精神外，還要啟發他們對人的愛心。然後再讀兩年哲學，其中部份是中國哲學，始終香港是中國人的社會。跟著是四年神學，包括聖經、教義、倫理、禮儀、教律、講道及聖教歷史等。此外還要修讀一些綜合性的科目。
人會否因為受環境支配而被迫做神父呢？例如早期小修院有些修生，隨同教會逃難到香港，舉目無親，他們會否無可奈何地完成課程，然後晉鐸呢？湯主教指出，小修生的年紀雖小，對自己的聖召並非一無所知，祇不過可能不夠清晰而矣；經過教會十多年的培育，踏上祭台晉鐸的一刻應該清楚鐸職是甚麼一回事。況且人是會長大的，長大後可以自立；發覺不適合做神父，自然會離去。就以與他一起入小修院的同輩為例，成功晉鐸的例子固然很多，但半途離開修院的也不少。
決定終身大事前，一般人都會在思想上有些掙扎。今日身為主教的他，昔日亦曾為自己的決定受到困擾。湯主教完成哲學課程後，眼見很多比他更具條件做神父的人，都相繼離去，亦曾對自己的聖召產生過懷疑，於是他申請暫停一小段時期。其後幸得長上的支持和鼓勵，再加上親友的代禱，才敢繼續。他的大作《與教區一起走過的日子﹝二﹞》有這樣的一段自述：「到升神父時，我十分清楚鐸職是甚麼一回事，也倚靠天主的助佑樂意回應。」他呼籲年青人應有一顆勇於投身聖召的心，若顧慮太多，往往會失去把自己徹底奉獻給主的良機。他語重心長地說：「聖召要求我們有一份犧牲的精神。」
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從教宗保祿六世手中領受司鐸聖職(1966) |
 華南總修院修士時代的湯主教(右二) |
自一九八零年被委任為聖神研究中心主任以來，湯主教與中國教會接觸了廿多年，期間遇上不少困難，但隨著時間的印証，別人由誤解變為理解及支持，困難亦漸漸得以克服。幫助了別人又幫助了自己，他認為這是他鐸職生涯中的一大快事。執教聖神修院神學更令他獲益良多：教學相長，為了避免與時代脫節，使他要不斷鑽研神學。他笑著說：「我很幸運，可以有機會做到終身學習。」任教區副主教十年，他很著重團隊工作，事事以「人」為出發點。他坦言做了神父後，不但甚麼也沒有失去，反而賺了別人更多的關愛。
「人要不停操練自己，才能恆久保持愛主的心火。」湯主教表示神父生活需要時常祈禱、參與彌撒、領修和聖事、閱讀聖經、依靠天主。在香港，這些神業都是輕而易舉之事，但人們對越容易做到的事卻越提不起勁去做。反觀中國大陸教會的弟兄姊妹，宗教及生活條件都比我們遜色，但他們無懼環境惡劣──十隻手指就是他們的唸珠，一有機會就領修和聖事、入聖堂祈禱，甚至在勞改營的蚊帳內也可以開彌撒……「每次目睹或聆聽他們的好榜樣，我都會自我鞭策。其實，我們從他們身上學到的遠超我們能給他們所提供的幫助。」湯主教覺得他們很勇敢，事事都依靠天主，正如教宗若望保祿二世的文獻《新千年的開始》所指出：「一切以依靠天主為主。」怪不得湯主教採用了「主為我牧」作他的牧職格言呢！
主教座堂 推行聖召小組
附註：本文經湯漢主教同意刊登。
